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粉彩艺术的深度解读 ——任华东《从身份变迁到粉彩传承》评介

2017-05-19 16:00  编辑:周红国 来源:中国江西网 我要评论
摘要:《从身份变迁到粉彩传承》是一新出粉彩名家研究专著。本文针对该书剖析“变异粉彩”的透彻度,评价“民国粉彩”的客观性,考量“厂所粉彩”的历史观,涉及“现代粉彩”的美学主张等等 ,作了扼要分析。
 
任华东《从身份变迁到粉彩传承——晚清以降景德镇粉彩艺术名家研究》

  贡布里希说过:没有大写的艺术这种东西,只有艺术家。青年陶瓷文化学者任华东《从身份变迁到粉彩传承——晚清以降景德镇粉彩艺术名家研究》应用贡布里希理论,在对近现代粉彩艺术体系作建构性描述的同时,也为全书构建了一个有别于同类著述的全新体系。

  一、“粉”与“彩”分说

  陶瓷史上最早将“粉”与“彩”合称的是寂园叟(陈浏)《匋雅》:“软彩者,粉彩也。彩之有粉者,红为淡红,绿为淡绿,故曰軟也。惟蓝、黄亦然。”后许之衡《饮流斋说瓷》、江思清《景德镇陶瓷史稿》都沿用,但未见有人分开来探本溯源。

  《从身份变迁到粉彩传承》开篇便以自家面目示人,对“粉”与“彩”分别探究,指出“粉彩”之所以能于色釉、青花、三彩、五彩、珐琅彩之外成为一种瓷绘语言,就是因为“玻璃白”的运用。这种由炼制西洋珐琅彩过程中提取的“砷”元素兑进“硅”配伍而成的物质,为粉彩“洗染法”、“打底法”、“接色”、“吹色”、“扒花”等技法的发明提供了条件。正是由于这些,“粉彩瓷”才能成为百样彩中之一“彩”,万种瓷中的一“瓷”。据此,书中将“玻璃白”作为粉彩的“本体”来定位。

  这是一个极其精准的定位。它使“粉彩”这种古人眼中的“软彩”,欧洲人眼里的“玫瑰族瓷器”,第一次有了物质本体性、审美感知性、艺术生成性方面的诠释。有关章节对粉彩作为一种特殊彩瓷构成的艺术分析,对“变异粉彩”的非本体性甄别,对时下流行的背离粉彩“本体语言”新名词诸如“浅绛彩”的剖析,都是筑基于此。

  更值得指出的是,将“本体论”植入粉彩研究,还为当代陶瓷研究找到了一个中西切换的新视角。尽管改革开放以来学术界对“本体论”的研究成就斐然,但以之运用于阐述陶瓷工艺史者,仍寥若晨星。任华东在复旦大学攻读博士学位时,就是师从朱立元教授专修西方美学之业。并撰有《本体论与论本体》、《也谈海德格尔存在论与美学研究》、《论争中萌生与前行:浅论实践存在论美学》、《“实践存在论美学”视域中的中国当代陶瓷美学研究》,将老庄之“道”、胡塞尔之“现象学”、海德格尔之“现代本体论”熔裁化合,试图从西方的视角来审视中国陶瓷。他山之石可以攻玉,《从身份变迁到粉彩传承》是一次卓有成效的探索。

  这样的探索是可贵的,因为它带兼容性和开拓性。

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